能所不二 與 能所俱遣

「能所不二

心佛一如」。

「能所俱遣

心佛如如」。

怎麼說才是與佛法相應？
末學斗膽回答

若有不周之處

尚請見諒。

某一動作之主體

稱為能。

其動作之客體（對象）

稱為所。

例如能見物之「眼」

稱為能見；為眼所見之「物」

稱為所見。

請參考原文

淨空法師的說法:http://www.ourartnet.com/bud/1213/1213-12.asp三心境俱泯念佛門。

心即是佛

心則非心。

佛即是心

佛亦非佛。

非心非佛

遠離一切。

故無所念

方為真念。

禪

參禪的人要想得定

要想開悟

要想明心見性

那就非達到這一個境界不可

所以他們那個念叫做真念。

為什麼呢？心就是佛

佛就是心

心就是佛

那心就非心

心就不叫心；佛就是心

那佛也不叫佛了

諸位體會這個意思。

所以他說：『非心非佛』

這是從雙遮來說；如果從雙寂來說呢？『心即是佛』

那麼佛就是心

那就即心即佛。

明白這個道理

契入這個境界

宗門裡面所說：「入不二門」。

如果你還有心有佛

心跟佛是二法

在《壇經》裡面說

二法就不是佛法

佛法是不二法。

這一段就是講的不二法

不二法那才叫真念

真念是無所念。

宗門裡所謂的起心就錯了

動念皆乖了

你起心動念就錯了

叫你在一切時、一切處

不起心

不動念

不分別

不執著

這叫真念。

諸位想想

宗門包括在念佛法門裡頭

這個沒有念

沒有念怎麼叫真念？念還是假念

念是假念

不念是真念。

可是要知道

我們念是假念

不念也是假的

也不是真的。

不念

你落在無明裡頭；念

你落在妄想裡面

你念不念都錯了。

這個意思很深

一定要很細心的去體會。

這個裡頭無念

他那個心跟境是一

能變的心、所變的法界是一

能所不二

入一真法界

入不二法門。

生佛是一

也是不二

性相不二

理事不二

樣樣都是不二法門

這叫真念。

四心境無礙念佛門。

雙照事理

存亡無礙。

等真門之寂寂

何佛何心。

鑒事理之明明

常心常佛。

雙亡正入

寂照雙流。

『雙照事理

存亡無礙』

存亡就是生滅

生滅怎麼無礙呢？生滅不二

這個理很深

但是我們前面都曾經說過

說過多遍！

現代的科學家也逐漸逐漸發現這個事實真相

剎那生滅

生滅之相了不可得

這是一個說法。

另外一個說法

實在講

種種說法

無量的說法

敘說出一椿事情

空有不二

性空相有

所以它無礙。

『等真門之寂寂』

等是平等

真門是性門

性體這是真的

它是永遠不變的。

在佛法裡面講真妄

凡是會變的

都是虛妄；凡是永恒不變的

那就是真的。

諸位要曉得

世、出世間一切法永恆不變

唯有自性

除自性之外

那一法不變呢？動物有生老病死

植物有生住異滅

礦物、星球有成住壞空

乃至於虛空

虛空都有生滅

只是它的時間長一些

我們壽命短

沒能覺察出來。

這個事情

佛在經上講得很清楚

永嘉大師也曾經說過：「夢裡明明有六趣

覺後空空無大千」

大千世界！

宗門常講：「粉碎虛空」

所以虛空在相宗裡面

列入無為法

它是相似的無為

無為法有六種

只有一種「真如無為」是真的

其他都不是純真的。

真是寂

兩個寂一個是動詞

一個是名詞

等於性體真門裡面的寂

清淨寂滅

寂滅相。

祝您事事吉祥 !
「能所不二

心佛一如」︰不二就是一．一如就是同體

就是性空、實相。

一不是文字一

而是無所不在．是盡虛空遍法界．所以佛無所不在、心也無所不在。

在與不在是隨緣而生

就如你心中有佛

心就是佛．佛就是心．因此是不二。

「能所俱遣

心佛如如」︰文字解是雙暝．就是一即一切、一切即一。

一切法的本來面目．無作無行

本來如此．求之不得

棄無所去．本自具存
這種問題用不著隱名埋姓吧!!
好像原文是．．．．．能所俱泯
以前我也是跟融空大大一樣理解但我總還是會有轉不出來的腦筋文字打結所以我現在改個方式理解能所不二

心佛一如︰不二就是一樣的....一樣的有其各自的...自性自相與共相..生滅無常苦無我一如也是一樣的

三界眾生心包括十法界的狀況...都是如此...同樣的道理佛也是人也是老病死...只是他的修為德性是最究竟圓滿的...但此修為德性也是有他的自性特相也是在真理的法則之內...只是品檢來說..他是極品好...佛因為共相的生滅無常苦無我應知這些就是性空實相。

能所俱遣

心佛如如︰能所俱遣..雖有心佛眾生各有能所..但有覺性的心與佛..覺者但因知性空實相。

知道如此三界或十法界一切法的本來面目．本來如此．本自具存像水油一般相在但各自是水是油清楚如如不動搖如實知存而不在其中相互迷失顛倒...能執與所執俱遣...都放下...直接安住在性空實相之中知道清楚水就是水油就是油不會去執著遠離顛倒妄想而無憂無懼吉祥安樂住....
阿南結晶無量無邊.
訂正一下法流之前的一些錯誤意見說法:這些是佛教專有名詞對業識的解釋謂十二因緣中的行緣識。

指人投胎時心動的一念....我們口語文字討論的就是隨三界或是說十法界...各類有情眾生各自的業識 ......習氣...由現有的果報業識又累積新的造善造惡而輪轉生死要訂正的地方是:****十法界裡的佛陀的部份及一些已證入聖人偕位的修行人...則已由識轉智...所以不稱是業識稱為道智果智...不稱為業識...****不再漫長生死苦輪迴

尚請見諒 英文尚請見諒,不周之處,淨空法師,夢裡明明有六趣,佛法,念佛法門,一真法界,生住異滅,明心見性,永嘉大師

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